INTRODUCCIÓN
La controversia en el campo de la filosofía de la teoría del conocimiento (gnoseologia o epistemologia) y de metodología de la investigación científica en torno a la construcción del conocimiento se ha desarrollado históricamente. una de las características principales de dicha controversa no radica en el numero y tipos de enfoques para producir el conocimiento, sino en la fundamentacion e interpretacion filosofica que se realizan a partir de los productos de la aplicacion de estos. no son los enfoques de los diseños y los metodos en si mismos los que permiten obtener conocimiento, sino la actividad cientifica propiamente tal, y estos diseños y metodos actuan como orientadores y amplicadores de la realidad los enfoques, diseños y metodos son indispensables para el desarrollo de la ciencia, pero la ciencia no se reduce a ellos.para atribuirles a los ´´métodos´´ en general la esencialidad del proceso del conocimiento en cualquier ciencia.
en esete ensayo e intentará transmitir por conceptos fundamentales (en especial el de ciencia), que es necesario fijar e, intentar valorar la ´´influencia´´de las corrientes gnoseológicas del positivismo y neopositivismo en el desarrollo de la ciencia en general
-CONCEPTO DE CIENCIA
Es una forma de ciencia social que se construye históricamente como un sistema ordenado de conocimientos en forma de conceptos, juicios teóricos, hipótesis teóricas y leyes teóricas . La significación del conocimiento científico radica en el carácter general, universal, necesario y objetivo de su veracidad. Este es producto de sucesivas e infinitas aproximaciones hacia la verdad. La ciencia tiene como objetivo descubrir y estudiar las leyes objetiva; el conocimiento de tales leyes y práctica consciente hacia un determinado objetivo y se verifica su existencia objetiva mediante la praxis social.
-CONCEPTO DE CONOCIMIENTO
(gnoseologia o epistemologia)
trata de las facultades del ser humano para poder alcanzar un conocimiento de la realidad, acerca de las fuentes, de las formas y de los métodos del conocimiento, acerca de la verdad y de los caminos para poder llegar a conocerla. La dirección que tome la gnoseología, como rama de la filosofía, tiene que ver exactamente con el hecho de que admitamos la existencia o no del mundo objetivo, pues este es el tema fundamental de la filosofía.
-CIENCIA COMO SISTEMA
la ciencia como sistema está constituida por dos fases:
- empírica
- teórica
- LA FASE EMPÍRICA: Pretende observar y describir el comportamiento externo de los fenómenos con la mayor rigurosidad posible.
- LA FASE TEÓRICA:Esta asociada al objeto estudiado, tiene como función encontrar las causas esenciales por las cuales los fenómenos se manifiestan externamente de una forma determinada, en condiciones específicas.
Por tanto podemos decir que la fase teórica es capaz de penetrar las esencialidades de los objetos, a diferencia de la fase empírica, que solo puede abarcar lo externo de los fenómenos.
-EL EMPIRISMO, POSITIVISMO Y NEOPISITIVISMO
Se ha escrito extensamente en la literatura acerca de las bases filosóficas e históricas del empirismo, positivismo y neopositivismo. Diaz y Calzadilla han planteado que hasta hoy persiste en la investigación científica la influencia del positivismo y neopositivismo como la ´´filosofía de la ciencia´´. Estos autores se plantean dos preguntas: ¿por qué se debe necesariamente considerar a la realidad dividida en acontecimientos, objetos y procesos no simplemente en otros tipos de fragmentos de dicha realidad tales como objetos o propiedades y relaciones entre propiedades? y ¿cómo poder asociar los acontecimientos reales, los objetos y procesos con el conocimiento científico-teórico para que los primeros puedan servir de punto de partida en la elaboración de la teoría pueda lograr explicaciones y procesos reales?
La respuestas a todas esta preguntas dependerá de los postulados iniciales que se consideren. Si se asumen los postulados de positivistas, neopositivistas o cualquiera de sus variantes los cuales plantean, en esencia, que ´´el mundo exterior debe considerarse como una acumulación infinita, como un simple montón de hechos ´´elementales´´ absolutamente independientes unos de otros hecho. la consecuencia que tiene para la ciencia estos postulados no es poco relevante. Bajo esta concepción, los objetos simples, menos aún los complejos, no podrían abarcarse, puesto que las posturas epistemologicas planteadas niegan la posibilidad de interconexiones profundas sujetas a leyes entre los hechos que existen. La filosofía no podrían constituirse como una herramienta mas del conocimiento, toda vez que las conexiones reales de la realidad misma no existen y son el resultado solo de las significaciones de los términos.
-INVESTIGACIONES CUANTITATIVAS
Y CUALITATIVAS: ¿CONFUSIÓN
CONCEPTUAL Y FALSA DICOTOMÍA?
Saavedra y Castro ( plantean que “En el
enfoque cuantitativo tradicional, apoyándose
en las bases del positivismo, encontramos
una fuerte división entre el sujeto que investiga
y el objeto del conocimiento”. Este
juicio denota la confusión de los defensores
de la “investigación cualitativa” acerca de
lo que es una “investigación cuantitativa”.
En primer lugar, el “enfoque cuantitativo
tradicional” (y cualquier enfoque científico)
no se apoya en las bases del positivismo, ni
de ninguna epistemología en general, sino
en la necesidad de describir los objetos que
existen en la realidad, y que tal descripción se
puede realizar, en primera instancia y entre
otras formas, mediante la medición de las
características externas del objeto.
Por otra
parte, se apoya en las leyes del desarrollo de
la ciencia y, específicamente, en el desarrollo
de la lógica interna (antes descrita), la cual es
independiente de toda gnoseología. El positivismo, como se ha constatado anteriormente,
es una forma de interpretación del producto
de los conocimientos que genera la ciencia,
como lo hace cualquier epistemología.
La aplicación de los métodos cualitativos es
una necesidad cuando el objeto no es conocido
o cuando efectivamente las características del
objeto lo requieren. En cualquier caso, los mé-
todos cualitativos serán efectivos si pueden
desentenderse de su carga epistemológica
y focalizan su atención al desarrollo de su
potencial cognoscitivo para que los mismos
puedan ser capaces de descubrir nuevas
características empíricas en los objetos de
su atención. Con el devenir del desarrollo
de la ciencia, los métodos cuantitativos, en
aquellos casos que sea pertinente, se transforman
en natural relevo de los cualitativos,
pues del “descubrimiento” hay que pasar a
la descripción de lo descubierto, y tal acto,
en algún momento, es la estricta medición
de las características del objeto estudiado .
En otros casos, el objeto estudiado requiere
la participación inmediata y directa de los
cuantitativos para su descripción.
